Juan Benemelis: para una física de la moral

Juan Benemelis ha escrito un libro sorpresivo: Paradigmas y fronteras. Al caos con la lógica (Editorial Plaza
Mayor, Puerto Rico, 2003). Le califico de esta manera pues se desmarca, por la relación que el autor
establece con el tema, y por el nivel teórico en que  plantea el mismo, de otros títulos publicados.

A diferencia de Castro: subversión y terrorismo en Africa (1987) o Las guerras secretas de Fidel Castro (2002),
por poner dos ejemplos que ilustran la especialización del investigador en el campo de la sociología histórica
o la “historia inmediata”  (según Jean Lacouture), el libro Paradigmas y fronteras… se eleva en varias
disciplinas y, de paso, combina distintos géneros de expresión literaria.

En sentido general el referido volumen califica en el área de la “historia de las ideas”, a la que incorpora la
reflexión filosófica, moral, y la crítica artística y religiosa; el autor dice que se trata de un ensayo, pero tiene
ansias de “suma”, se le ve aspirando al tratado, al compendio, a la enciclopedia. De hecho, es todo esto a la
vez.

Reseñar este libro me planteaba el desafío de considerarlo, en relación a la bibliografía del autor, una suerte
de “rectificación” o “abandono” de la línea sociológica e historiográfica que venía desarrollando hasta el
momento, cuyas implicaciones  ideopolíticas eran directas. Sin embargo, quedaba una alternativa a
considerar para conservar la unidad de obra a que todo autor aspira; fue así que encontré que entre las
especulaciones científicas de Paradigmas y fronteras… y los libros anteriores de Juan Benemelis axistía una
coherencia sostenida por una doble sutura:

1-La preocupación moral.

2-El eje biográfico.

Creo que la moralidad es incluso el fundamento de las elecciones historiográficas de Benemelis y del alcance
político de las mismas. No a la inversa. Es también lo moral el substrato y el punto de llegada de este nuevo
libro, que se compromete con la apertura de una nueva época no solo para espíritu, sino también para el
cuerpo de la especie humana. El nuevo paradigma, que los lectores podrán encopntrar básicamente en los
epígrafes 14, 16 y 17, exige tanto una nueva “lógica” del saber como una diferente comprensión de “lo
médico”.

Por demás, las lecturas, los viajes y sus desempeños como funcionario en algunos países situados fuera de la
frontera Occidental, le dan al autor una textura intelectual única que es posible rastrear indistintamente en
cada uno de sus libros. El conociminto de Africa, por ejemplo, le sirve lo mismo para tener dominio de primera
mano sobre el tema de las aventuras políticas del castrismo en esa región, pero a la vez, para dejar plasmado
en su último libro las peculiaridades organizativas, lógicas y religiosas que pudo apreciar en esa región.

Aunque no está resuelto así editorialmente, el libro puede ser aprehendido en cuatro bloques fundamentales:

1-Uno de carácter histórico donde el autor recorre las principales estaciones del desarrollo espiritual de la
humanidad; básicamente del Occidente, pero sin faltar una exposición comparativa con otras civilizaciones.
Aquí quiero destacar dos impresiones personales: el gusto por el enfoque  del Renacimiento como un evento
histórico-cultural transeuropeo y, en otro sentido, la sensación de un entusiasmo desbordado por la sabiduría
y el gesto de Confucio. Pero esto es algo que deben resolver los lectores.

2-El cuestionamiento histórico y lógico del paradigma clásico a que toda esta historia intelectual conduce,
desde los griegos hasta Einstein.

3-La exposición de las características fundamentales de lo que sería el nuevo paradigma, centrado en la
incertidumbre, el caos y la geometría fractal.

4-La enunciación de los nuevos horizontes antropológicos que se vislumbran a partir del nuevo paradigma. El
estilo de razonamiento de este último bloque es de una pretension  espculativa tan intensa, que no me
sorprendería que Juan Benemelis tenga prevista una incursión en el género novelístico en un futuro cercano.

Cuando Epicuro se remite a Demócrito, dotando a la cultura Antigua de uno de los primeros grandes
“renacimientos”, no estaba sino buscando una física (el atomismo) para darle un soporte legitimador a sus
postulados morales; fue una téctica intelectual que caraterizó a la Filosofía Hlenística y que utilizaron además
escépticos y estoicos. Me parece que igual operación ha establecido Benemelis con su libro Paradigmas y
fronteras…, se vale de la ciencia pero no permanence en ella, trata de esbozar una propuesta moral que
podemos vislumbrar en cada una de sus páginas.

Benemelis, Juan. Paradigmas y fronteras. Al caos con la lógica. Editorial Plaza Mayor. Puerto Rico, 2003. ISBN:
1-56328-227-5. (312 pp).